【姓名】 高堂隆（こうどうりゅう） 【あざな】 升平（しょうへい）
【原籍】 泰山郡（たいざんぐん）平陽県（へいようけん）
【生没】 ？～？年（？歳）
【吉川】 登場せず。
【演義】 登場せず。
【正史】 登場人物。『魏書（ぎしょ）・高堂隆伝』あり。
病を得た後も曹叡（そうえい）を諫め続ける
父母ともに不詳。息子の高堂琛（こうどうちん）は跡継ぎ。
高堂隆は魯（ろ）の高堂生（こうどうせい。前漢〈ぜんかん〉時代の儒者）の子孫である。
若いころ儒学生となり、泰山太守（たいざんたいしゅ）の薛悌（せつてい）から督郵（とくゆう）に任ぜられた。
郡の督軍（とくぐん。官名）が論争したとき、薛悌の名を呼んでどなりつけたことがあった。
高堂隆が剣の柄に手を掛けて無礼を叱ると、督軍は色を失い、薛悌もあわてて彼を引き留めたという。
その後、高堂隆は官職を辞し、済南（せいなん）へ避難する。
213年、高堂隆は曹操（そうそう）に召されて丞相軍議掾（じょうしょうぐんぎえん）となる。
やがて歴城侯（れきじょうこう。217～221年）の曹徽（そうき）の文学（ぶんがく。官名）を務め、歴城国相（れきじょうこくしょう）に転じた。
220年に曹操が崩じた後、曹徽は父の喪に遭いながら哀悼の気持ちを示さず、かえって狩猟に出かけたりする。
高堂隆は道理を説いて直諫し、補導者としての務めを果たした。
曹丕（そうひ）の黄初（こうしょ）年間（220～226年）、高堂隆は堂陽県長（どうようけんちょう）となり、平原王（へいげんおう。222～226年）の曹叡の傅（ふ。守り役）に選ばれた。
226年、曹叡が帝位を継ぐと、高堂隆は給事中（きゅうじちゅう）・博士（はくし）・駙馬都尉（ふばとい）に転ずる。
曹叡が即位したばかりのころ、群臣に供宴を催すよう勧めた者があった。
すると高堂隆は、堯（ぎょう）や舜（しゅん）、殷（いん）の高宗（こうそう）の態度を例に挙げて反対し、曹叡に容れられた。
後に高堂隆は陳留太守（ちんりゅうたいしゅ）に昇進した。
郡の犢民（とくみん。牛飼い？）の酉牧（ゆうぼく）は、70余歳にして非の打ちどころがない徳行を備えていたため、高堂隆は推挙して計曹掾（けいそうえん）とする。
曹叡はこのことを嘉（よみ）し、特に酉牧を郎中（ろうちゅう）に任じた。
高堂隆も召し還されて散騎常侍（さんきじょうじ）となり、関内侯（かんだいこう）に封ぜられた。
太和（たいわ）年間（227～233年）、高堂隆は詔（みことのり）を受け、尚書郎（しょうしょろう）の楊偉（ようい）や太史待詔（たいしたいしょう）の駱禄（らくろく）とともに暦の研究に携わる。
議論は紛糾し数年を経たが、ついに高堂隆の説は採用されなかった。それでも遠近の人々は、この議論を通じて彼の精緻（せいち）さを知ることになったという。
青龍（せいりょう）年間（233～237年）、曹叡は宮殿の大修復を行い、長安（ちょうあん）にあった大鐘を都（洛陽〈らくよう〉）に運ばせようとする。
高堂隆は上奏文を奉り、周（しゅう）の景王（けいおう）の態度を例に挙げ、周の徳が衰微した様子を説いたうえ、小人らの言葉を聞き入れて亡国の器物を取り寄せたりせず、民を使役し国費を無駄遣いしないよう諫めた。
高堂隆は侍中（じちゅう）に昇進し、太史令（たいしれい）を兼ねる。
234年？、崇華殿（すうかでん）が火災に遭うと、曹叡は高堂隆に詔を下して尋ねた。
「これは何のとがなのか？ また礼において、祈とうして厄払いする方法はあるか？」
★『三国志』（魏書・明帝紀〈めいていぎ〉）には、234年4月と235年7月に崇華殿が火災に遭った記事が見える。
高堂隆が応え、災異が起こるのはみな（天の）訓戒を明らかにするためであり、礼を整え徳を修めることだけが、災異に打ち勝つ方法だと述べる。
そして民の役務を取りやめ、宮殿は質素なものにし、焼けたところを清掃し、再びそこに宮殿を造営しないよう忠告した。
だが曹叡は聞き入れず、235年に崇華殿の再建を命じ、名を九龍殿（きゅうりょうでん）と改めた。
★崇華殿の再建の記事について、『三国志』（魏書・明帝紀）では235年7月の火災の後に見える。
237年、高堂隆の上奏が容れられ、魏の暦が改訂される。
これにより青龍5（237）年3月が景初（けいしょ）元年4月と改められ、服色は黄色を尊ぶこととし、犠牲（いけにえ）には白色の動物を用い、地正（ちせい。12月を正月とする殷の制度）に従うことになった。
後に高堂隆は光禄勲（こうろくくん）に昇進する。
このころ曹叡の宮殿造営がいよいよ盛んになり、楼閣には彫刻をもって装飾を施し、太行山（たいこうざん）から石英を切り出し、穀城（こくじょう）で文石を採取した。
芳林園（ほうりんえん）に景陽山（けいようざん）を築き、太極殿（たいごくでん）の北に昭陽殿（しょうようでん）を建て――。
黄龍と鳳凰（ほうおう）、さらに大きな獣の像を鋳造し、金墉城（きんようじょう）・陵雲台（りょううんだい）・陵霄闕（りょうしょうけつ）を飾りたてた。
これらの役務には5ケタに上る民が駆り出され、公卿（こうけい）から学生に至るまで作業に加わり、曹叡自ら土を掘り、彼らを監督するありさまだった。
しかし、遼東（りょうとう）の公孫淵（こうそんえん）は参朝せず、毛皇后（もうこうごう）は崩御（ほうぎょ）する。天は長雨を降らせ、冀州（きしゅう）では洪水により人々が流された。
この様子を見た高堂隆は上奏文を奉り、曹叡の態度を厳しく諫めた。
やがて高堂隆は重い病にかかったが、口述して上奏文を書かせる。
その中で曹叡に、これまでの過ちを改め、将来への思いを深く巡らせるよう求めたうえ、朝廷にいる鷹揚（おうよう）の臣（司馬氏〈しばし〉を指すという）を抑え、帝族から諸王を選んで軍を統率させ、帝室を側面から助けさせることを勧めた。
高堂隆は死に臨み（時期は不明）、葬儀を簡素なものにし、その季節の服で身を包んで葬るよう遺言。息子の高堂琛が跡を継いだ。
管理人「かぶらがわ」より
本伝に以下のような話がありました。
景初年間（237～239年）、曹叡は蘇林（そりん）や秦静（しんせい）らが高齢であるため、彼らの学問を伝える者がいなくなることを心配します。
そこで詔を下し、郎吏のうちで優れた才能を持ち、経義を理解できる者30人を選ばせ、光禄勲の高堂隆、散騎常侍の蘇林、博士の秦静に就き、四経と三礼（さんらい）を分担して学ばせるよう命じました。
★四経は『左氏伝（さしでん）』『穀梁伝（こくりょうでん）』『古文尚書（こぶんしょうしょ）』『毛詩（もうし）』のこと。
★三礼は『周礼（しゅらい）』『儀礼（ぎらい）』『礼記（らいき）』のこと。
一方、担当官吏には彼ら学生のための試験方法を整備するよう命じ、学生に対しては、経典（けいてん）を究めた者があれば、爵位や俸禄、栄誉や恩寵は期待せずとも訪れる、と励ましたそうです。
ところが、数年後に高堂隆らは死去し、ついに学問は廃れてしまったのだと。
高堂隆・蘇林・秦静のいずれも没年がはっきりしませんが、この記事からすると240年前後でしょうか？
それにしても、高堂隆の痛々しい諫言ぶりと、まったく聞こうとしない曹叡の態度の対比が際立っていました。
こうした様子からは、かえって魏と蜀呉（しょくご）との国力の差の大きさもうかがえました。
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