邯鄲淳（かんたんじゅん） ※あざなは子叔（ししゅく）

【姓名】　邯鄲淳（かんたんじゅん）　【あざな】　子叔（ししゅく）

【原籍】　潁川郡（えいせんぐん）

【生没】　？～？年（？歳）

【吉川】　第220話で初登場。
【演義】　第071回で初登場。
【正史】　登場人物。

古今の字義や書法にも精通する、大儒にして名書家

父母ともに不詳。一名を竺（じく。邯鄲竺）ともいう。

邯鄲淳は広範な学問を修めており、文才もあった。

また『埤倉（ひそう）』『広雅（こうが）』『説文解字（せつもんかいじ）』『古今字指（ここんじし）』に加え、蝌蚪（かと。古代文字）や篆書（てんしょ）など文字に関する分野に詳しかった。

初平（しょへい）年間（190～193年）、邯鄲淳は三輔（さんぽ。長安〈ちょうあん〉を中心とする地域）から荊州（けいしゅう）へ移り、その地に仮住まいする。

208年、曹操（そうそう）が荊州を平定すると、邯鄲淳は召されて会見し大いに敬われた。

このころ五官中郎将（ごかんちゅうろうしょう。211～217年）の曹丕（そうひ）が広く優れた儒者を招いており、曹操に上申し、邯鄲淳を文学（ぶんがく。官名）として起用したいと願い出る。

ところが、ちょうど臨菑侯（りんしこう。214～221年）の曹植（そうしょく）も邯鄲淳の起用を求めたので、曹操は彼を曹植のもとへ遣ることにした。

邯鄲淳が座に招かれると、曹植は自ら技芸を披露してみせ、衣服や威儀を整え様々な事柄について語り合う。

話題は天地創造に始まり、古今の聖賢や名臣に烈士、文章、賦（ふ）や誄（るい。死者を悼む文）。さらに官職にある者が行うべきことの順序、武力の用い方や兵の動かし方にまで及ぶ。

この間、酒や肉料理が代わるがわる出されたものの、誰も曹植と邯鄲淳の議論に口を挟むことができなかった。

日が暮れて邯鄲淳は帰ったが、彼は曹植の才能に感嘆し、知人に「（曹植は）天人だ」と語った。

このころまだ曹操は世継ぎを立てておらず、急に曹植のほうに気持ちが傾く。しばしば邯鄲淳が曹植の才能を称揚するので、曹丕は少し不機嫌だったという。

217年、結局は曹丕が（魏〈ぎ〉の）王太子に立てられた。

それでも黄初（こうしょ）年間（220～226年）の初め、邯鄲淳は博士（はくし）・給事中（きゅうじちゅう）に任ぜられる。

後に邯鄲淳が「投壺賦（とうこのふ）」1千余言を作って献上したところ、曹丕に出来栄えを褒められ、帛（きぬ）1千匹を下賜された。その後の邯鄲淳については記事がない。

上で挙げた記事は『三国志』（魏書〈ぎしょ〉・王粲伝〈おうさんでん〉）の裴松之注（はいしょうしちゅう）に引く魚豢（ぎょかん）の『魏略（ぎりゃく）』などによるものです。

また『三国志』（魏書・劉劭伝〈りゅうしょうでん〉）の裴松之注に引く荀勗（じゅんきょく）の『文章叙録（ぶんしょうじょろく）』および衛恒（えいこう）の『四体書勢（したいしょせい）』には――。

邯鄲淳が書家としても高名で、衛覬（えいき）や韋誕（いたん）と並び称されていたことや、古代の文字に加え、篆書にも通じていたことが書かれていました。

なお、『魏略』の中で儒宗として名が挙げられているのは、董遇（とうぐう）・賈洪（かこう）・邯鄲淳・薛夏（せつか）・隗禧（かいき）・蘇林（そりん）・楽詳（がくしょう）の7人です。