和洽（かこう） ※あざなは陽士（ようし）

【姓名】　和洽（かこう）　【あざな】　陽士（ようし）

【原籍】　汝南郡（じょなんぐん）西平県（せいへいけん）

【生没】　？～？年（？歳）

【吉川】　第206話で初登場。
【演義】　第066回で初登場。
【正史】　登場人物。『魏書（ぎしょ）・和洽伝』あり。

度を越えた節倹は、むしろ失うところが多い、諡号（しごう）は簡侯（かんこう）

父母ともに不詳。息子の和离（かり）は跡継ぎで、和逌（かゆう）も同じく息子。

和洽は孝廉（こうれん）に推挙され、大将軍（だいしょうぐん。184～189年）の何進（かしん）に招聘（しょうへい）されたが、いずれにも応じなかった。

191年、袁紹（えんしょう）は韓馥（かんふく）から冀州（きしゅう）の実権を奪うと、使者を遣って汝南の士大夫を迎え入れようとする。

しかし和洽だけは、冀州が四方から攻撃されやすい要地であり、袁紹では大丈夫だと言いきれないとみる。

そして、遠大な志は持っていないものの、士人を愛する劉表（りゅうひょう）のほうが身を寄せやすく、その地盤である荊州（けいしゅう）も険阻だと考えた。

そこで親戚や友人とともに南へ向かい、劉表に従う。劉表は上客の礼をもって和洽を厚遇した。

それでも和洽は、暗愚な君主に近づきすぎてはならず、長く留まっていると危険だと感ずる。こうして、さらに南の武陵（ぶりょう）へ移った。

208年、曹操（そうそう）が荊州を平定すると、和洽は召されて丞相掾属（じょうしょうえんぞく）となる。

このころ毛玠（もうかい）と崔琰（さいえん）が、忠義と清廉さを旨として政務を担当する。ふたりは官吏の選抜にあたり、節倹を第一に尊重した。

和洽は、中庸を越える節倹や素朴さについて、自己の身の処し方としてはよいが、節倹によって万物を正そうとすると、失うところも多いと述べる。

そして、教化を打ち立てて風俗を判断する場合、中庸を重んじ、それを受け継いでいくべきだと主張した。

213年、魏が建国された後、和洽は侍中（じちゅう）となる。

215年、曹操が漢中（かんちゅう）の張魯（ちょうろ）を降すと、和洽は時機を見て軍を引き揚げ、住民も移住させ、守備兵を置くための費用を節約すべきだと主張した。

これはすぐに容れられなかったものの、結局は住民を移住させ、（219年に）漢中を放棄することになった。

和洽は外に出て郎中令（ろうちゅうれい）となる。

220年、曹丕（そうひ）が帝位に即くと、和洽は光禄勲（こうろくくん）に昇進し安城亭侯（あんじょうていこう）に封ぜられた。

226年、曹叡（そうえい）が帝位を継ぐと西陵郷侯（せいりょうきょうこう）に爵位が進む。封邑（ほうゆう）は200戸だった。

太和（たいわ）年間（227～233年）、散騎常侍（さんきじょうじ）の高堂隆（こうどうりゅう）から上奏がある。

「季節の風が吹かず、（農業に）荒廃の気配がございます。官吏の中に職務に励まない者がいるため、自然の秩序が失われているに違いありません」

曹叡は謙虚に自己の責任と受け止め、詔（みことのり）を下して広く意見を求めた。

このとき和洽は農業の重要性を説き、役務に困窮した民が嘆いていると訴える。

そして、異変を消し去るには節倹が一番だと述べ、目に余る役務を取りやめ、軍事の備蓄を行うよう勧めた。

後に和洽は太常（たいじょう）に転じたが、清貧を心がけて質素な暮らしを送り、田宅を売って生計を立てるほどだった。

曹叡は彼の暮らしぶりを聞き、穀物と絹帛（けんぱく）を余分に賜与したという。

その後、和洽が死去（時期は不明）すると簡侯と諡（おくりな）され、息子の和离が跡を継いだ。

和洽が重視した中庸は、現代においても通用するものだと思います。

当時の士大夫の中には故意に衣服を汚したり、立派な車や衣装をしまい込む人がいたり、朝廷の大官にも弁当を持参して出勤する人がいたのだとか。これは節倹というより偽善ですよね……。