周瑜（しゅうゆ）の逝去を受け、孫権（そんけん）は遺言通りに魯粛（ろしゅく）を後任の大都督（だいととく）とした。
周瑜の弔問に駆けつけた諸葛亮（しょかつりょう）は、帰りの江岸で旧知の龐統（ほうとう）と再会。劉備（りゅうび）への仕官を勧めたうえ、自筆の推薦状も渡す。
第179話の展開とポイント
（01）南徐（なんじょ。京城〈けいじょう〉？）
喪旗を垂れ、柩（ひつぎ）を載せた船は哀々たる弔笛を流しながら夜航し、巴丘（はきゅう）を出て呉（ご）へ下っていった。
★『三国志演義大事典』（沈伯俊〈しんはくしゅん〉、譚良嘯〈たんりょうしょう〉著 立間祥介〈たつま・しょうすけ〉、岡崎由美〈おかざき・ゆみ〉、土屋文子〈つちや・ふみこ〉訳 潮出版社）によると、「（ここで出てきた巴丘は巴丘山のことで、）巴丘山は周瑜が死んだ場所である」という。
また「巴丘という地名は『三国志演義』（第29回）にも、周瑜の駐屯していた県として登場するが、裴松之（はいしょうし）は『呉書（ごしょ）・周瑜伝』の注において、巴丘山は当時（南朝宋〈なんちょうそう〉）の巴陵県（はりょうけん）であり、江西省（こうせいしょう）の巴丘県とは別の場所であると述べている」という。
★『三国志演義（４）』（井波律子〈いなみ・りつこ〉訳 ちくま文庫）（第57回）では、周瑜の柩を巴丘に留め置いたまま、諸将は遺言状に封をして孫権のもとに急使を遣ったとある。
周瑜は遺書の中で、縷々（るる）といま倒れる無念を述べ、呉の将来を憂い、国策を記していた。そして終わりには、自分の亡き後は魯粛に大都督を任せるよう勧めていた。
孫権は張昭（ちょうしょう）ら重臣たちに励まされ、その遺言通りに魯粛を大都督に任ずる。以後、呉の軍事はすべて彼の手に委ねられた。
もちろん国葬をもって、周瑜の遺骸は厚く葬られた。だが国中が喪に服し、哀号の色もまだ拭われないうちに、一船が江を下ってきて告げる。
「元勲、瑜公（周瑜）の死を聞き、謹んで遠くよりお悔やみに来ました」
そう関門へ告げに来た者は趙雲（ちょううん）だったが、正使は諸葛亮であり、劉備の名代として従者500余を連れ上陸した。
★井波『三国志演義（４）』（第57回）では、初め諸葛亮らは船で巴丘へ向かったが、その途中、すでに孫権が後任の都督に魯粛を起用し、周瑜の柩は柴桑（さいそう）へ戻ったとの情報を得たとある。なので、ここで諸葛亮を迎えた魯粛や呉の諸将は、柴桑にいたことになっていた。
魯粛は一行を迎えて対面したが、亡き周瑜の部下や呉の諸将は口々に「斬ってしまえ」などと言い、ひしめき合う。けれど諸葛亮のそばに、絶えず趙雲が油断なく目を配っているので容易に手を下せない。
諸葛亮は塵（ちり）ほどな不安も姿に留めず、周瑜の祭壇にぬかずき、やや久しく黙拝していた。
やがて携えてきた酒やその他の種々（くさぐさ）を供え、霊前に向かい恭しく自筆の弔文を読む。その声は一語一句、呉将の肺腑（はいふ）に染みた。弔文は長い辞句と切々たる名文によりつづられ、聞く者は泣くまいとしても泣かずにいられなかった。
読み終わると諸葛亮は再び地に伏して大いに泣き、哀慟（あいどう）の真情は見るも痛ましいばかりだったので、並み居る呉の将士もことごとくもらい泣きしてしまう。
初めの殺意はかえって後の尊敬となり、魯粛以下みな引き留めたが、諸葛亮は惜しまれる袂（たもと）を振り切って、その日のうちに船へ帰っていった。
ところがただひとり、城門の陰から見え隠れに諸葛亮の後をつけていく、破衣竹冠のみすぼらしい浪人者がある。
江岸で魯粛と別れて船に乗ろうとしたとき、竹冠の浪人はいきなり駆け寄りざまに臂（ひじ）を伸ばし、諸葛亮の肩を引っつかんだ。
そして「すでに周都督（周瑜）を気をもって殺しながら、口を拭き、自らその喪を弔うと称し呉へ来るなどは、呉人を盲（めしい）にした不敵な曲者（しれもの）。呉にも目明きはいるぞ」と、片手に剣を抜いて、あわや刺そうとした。
去りかけていた魯粛も仰天し、駆け戻るなり浪人の腕をつかんで振り飛ばした。
すると浪人はひょいと飛びのき、「あははは、冗談です」と、もう剣を鞘（さや）に収めていた。見れば背の低い、鼻の平たい、容貌といい風采といい、誠に人品の卑しげな男だった。
諸葛亮はニコと笑い、「やあ、誰かと思うたら龐統ではないか」と親しげに寄って、その肩を打ち叩いた。魯粛も気抜けしたり、ホッと胸をなでたりし、一笑して城内へ帰っていく。
龐統は襄陽（じょうよう）の名士のひとりで、まだ諸葛亮が隆中（りゅうちゅう）に居住していたころから、早くも知識人たちの間には、「龐統ハ、鳳凰（ほうおう）ノ雛（ひな）。孔明（こうめい。諸葛亮のあざな）ハ、臥（ふ）セル龍ニ似ル」と、その将来を嘱目されていたのだった。
荊州（けいしゅう）滅亡の後、その龐統が呉の国に漂泊しているとは、かねて諸葛亮も人のうわさに聞いていたが、ここで相見たのは誠に意外だった。そこで船が纜（ともづな）を解くまでの寸間に一書をしたため、こう告げて手渡す。
「おそらく御身（あなた）の大才は呉の国では用いられまい。きみも一生そう浪人しているつもりでもあるまいから、もし志を得んと思うなら、この書を携えて、いつでも荊州へやってきたまえ」
「わが主の玄徳（げんとく。劉備のあざな）は寛仁大度、必ずきみが補佐して、きみの志もともに達することができよう」
諸葛亮の船は江をさかのぼり、遠く見えなくなる。船影が見えなくなるまで龐統は岸にたたずんでいたが、やがて飄乎（ひょうこ）としてどこかへ立ち去った。
その後、呉では周瑜の柩をさらに蕪湖（ぶこ）へ送った。蕪湖は彼の故郷であり、その地には故人の嫡子や娘などもいるし、多くの郷党もみな嘆き悲しんでいるので、名残を厚うさせたのだった。
★なぜ廬江郡（ろこうぐん）舒県（じょけん）出身の周瑜の故郷を（丹陽郡〈たんようぐん。丹楊郡〉にある）蕪湖としているのかよくわからなかった。
なお井波『三国志演義（４）』（第57回）では「魯粛が（柴桑から）周瑜の柩を運んで蕪湖へ戻ると、孫権はこれを出迎え、柩の前で慟哭（どうこく）し、郷里に手厚く埋葬するようにと命じた」とある。つまり、蕪湖が周瑜の故郷であるとは書いていない。
魯粛は、ぜひ諸葛亮にも勝るところの人物を挙げたいと言い、龐統を推薦する。孫権も話を聞き、すぐ召し連れよと応じた。
しかし、やがて魯粛が尋ね当て、宮中へ連れてきたのを一見すると、孫権はひどくがっかりした顔をした。
なにぶん風采が上がらない。面は黒疱瘡（くろぼうそう）の跡でボツボツだらけだし、鼻はひしげているし、髯（ひげ）は髯というよりも、短い無精髯でいっぱいだった。
孫権は古怪を感じながら、それでも2、3の問いを試みる。
「足下（きみ）、何の芸があるか？」
龐統は答えた。
「飯を食い、やがて死ぬでしょう」
孫権が「才は？」と聞くと、龐統は「ただ機に臨んで変に応ずるのみ」と、ぶっきらぼうに答える。
いよいよ孫権は蔑みながら、「足下と周瑜とを比べたら？」と聞くと、「まず、珠と瓦でしょうな」と龐統。
「どっちが？」と孫権。「ご判断に任せます」と龐統。
明らかにこの黒あばたが、自ら珠をもって任じている顔つきなので、孫権は怒りを含んで奥へ隠れてしまった。そして再び魯粛を呼び、「あんな者はすぐ追い返せ」と言った。
魯粛は感情に曇った鑑識を極力訂正に努めたが、孫権はどうしても聞き入れない。気の毒に絶えないので、魯粛は自ら城門の外まで龐統を送っていく。
龐統は呉を去るかもしれないと言い、そのときは曹操（そうそう）に仕えるつもりだと言うので、魯粛は荊州の劉備を薦めて紹介状を手渡す。
龐統は、曹操に付くと言ったのは戯れだと、笑って別れた。
管理人「かぶらがわ」より
吉川『三国志』に限ったことではないのですが、どうして龐統がここまで冴えない風采に描かれるのか不思議。
『三国志』（蜀書〈しょくしょ〉・龐統伝）の冒頭に、「若いころは地味でもっさりしていたので、まだ評価する者がなかった」とあるからでしょうか？
『三国志演義』などでも彼の活躍が盛られていますけど、史実のイメージとはどうも違うのですよね……。
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