吉川『三国志』の考察 第276話「王風万里（おうふうばんり）」

盤蛇谷（ばんだこく）へ誘い込み、兀突骨（ごつとつこつ）と配下の藤甲軍（とうこうぐん）を焼き尽くした諸葛亮（しょかつりょう）。

ななたび孟獲（もうかく）を捕らえ、ななたび放そうとするも、彼はいつものように立ち去らず、男泣きに許しを乞う。ついに諸葛亮の思いが通じたのだった。

第276話の展開とポイント

（01）諸葛亮の本営

その夜、諸葛亮は諸将と会した末に、今回の盤蛇谷における計（はかりごと）などについて、兵法講義にも似た打ち明け話を聞かせる。諸将はみな、丞相（じょうしょう）の神知測るべからずと、三嘆して拝服した。

翌日、諸葛亮は営内の檻房（かんぼう）から、孟獲や祝融（しゅくゆう）、帯来（たいらい）や孟優（もうゆう）に至るまで数珠つなぎに引き出し、憫然（びんぜん）と言った。

「さてさて、性なき者にはついに天日の愛も通らぬものか。人とも思えぬ輩（やから）、見る目も恥ず。早く解いて山野へ帰せ」

そして滇々（てんてん）水の去るがごとく、愛憎を超えた面持ちで彼方（かなた）へ行きかける。

すると突然、異様な泣き声を発して孟獲が叫ぶ。いや、縄目のまま跳びつき、諸葛亮の裳（もすそ。腰から下に着ける衣）をくわえた。

諸葛亮が「何か？」と目の隅から見て言うと、孟獲は額を地に打ちつけんばかり頓首（とんしゅ。頭を地面に打ちつけて礼をすること）し、吐くような声を絞る。

★ここでは「孟獲は、額を地に打ちつけんばかり頓首して」という原文のニュアンスをそのまま採ったが、頓首は額を地に打ちつけんばかりではなく、実際に額を地に打ちつける作法。なので、この表現は微妙だと感じた。ただ「孟獲は頓首して」としたほうがよかったと思う。

「悪かった。許されい」

さらに、しゃくり泣きしながら乞うた。

「無学野蛮なわしらではありますが、いにしえからまだ、七度（ななたび）擒（とりこ）にして、七度放したという例は聞いたこともありません」

「いかに化外（天子〈てんし〉の政治や教化の行き届かないところ）の人間たりと、どうしてこの大恩に感ぜずにおられましょうか。許してください。お許しください」

この言葉を聞くと、諸葛亮は膝を打ち、自ら孟獲らの縄目を解いて許す。

★ここで孟獲七放。

「初めて孔明（こうめい。諸葛亮のあざな）の心が通った。否、王風万里、余すものがなくなった。予もうれしく思う」

孟獲の眷族（けんぞく）は口をそろえ、丞相の天威、王風の慈しみ、南人再び背かじ、と唱え誓った。

孟獲の心服を見届けると、諸葛亮は手を取って帳上に請じ、妻の祝融や一族にも席を与えて、歓宴をともにする。また、杯と杯とをもってこう約した。

「ご辺（きみ）の罪は孔明が負う。孔明の功はご辺に譲ってやろう。ゆえにご辺は長く以前の通り南蛮国王（なんばんこくおう）として、蛮土の民を愛してやれよ。そして孔明に代わって王化に努めてくれ」

聞くと孟獲は両手で面を覆い、しばし慙愧（ざんき）の涙を乾かさなかった。その一族ら一同の感涙と喜躍は改めて言うまでもない。

遠征万里。帰還の日は来た。顧みれば百難百戦。生命ある身が奇跡な気がする。長史（ちょうし）の費禕（ひい）は、この総引き揚げにあたって密かに諫めた。

「かくはるばる蛮土に入り、せっかく功を立てたまいながら、誰も蜀（しょく）の官人を留めて置かれないのは、草を刈って雨を待つようなものではありませんか？」

だが、諸葛亮は面を振って諭す。

「それには一面の利もあるが、別に三つの不利もある。小吏、王化の徳を誤ること一つ。吏務、王都を遠く離れて怠り、私威をみだりにすること二つ。蛮民互いに廃殺の隠罪あれば、戦後心に疑いを相挟み、私闘を醸す恐れがあること三つ」

「なお王吏をして治を布（し）かしむるより、本来の蛮土蛮民、相親しむにしくはない。しかも貢ぎの礼だに守らせておけば、成都（せいと）は意を労せず、物を費えず、よくこれを国家の外壁となし、富産の地となしておくこともできるではないか」

諸人はこの言葉に服した。

★『三国志演義（６）』（井波律子〈いなみ・りつこ〉訳　ちくま文庫）（第90回）では、三つの不利（難問）の解釈がいくらか異なっていた。

第一の難問は、もしよそ者を留めれば兵士を駐留させねばならず、そうなると食糧を得るところがない。第二の難問は、蛮人は敗北して父や兄を失ったばかりなので、よそ者を留めて兵士を置かなかったならば、必ず禍いが起こるに違いない。第三の難問は、蛮人は役人を追い出したり殺したりする罪を重ねており、自ら罪が重いことを気にしているゆえ、よそ者を留めておいても結局は信じないであろう。

このように三つの難問を挙げたうえ、諸葛亮は「いま私が人を留めず、食糧も運ばなければ、おのずと平穏な状態になるだろう」と結んでいた。

蜀軍、北へ帰ると聞くと、蛮土の洞族も一般の土民も、われ劣らじと、金珠・珍宝・丹漆・薬種（くすり）・香料・耕牛・獣皮などを続々と陣所に贈ってきた。さらに「以後年々、天子へ御貢ぎも欠かしません。背きません」と、みな誓言を入れる。

そしていつか、諸葛亮を呼ぶに、「慈父丞相、大父（たいふ）孔明」と言いたたえ、その戦跡の諸地方には早くも生祠（せいし）を建て、四時の供物と祭りを絶たなかった。