生前の諸葛亮（しょかつりょう）が案じた通り、ほどなく魏延（ぎえん）が反乱を起こす。南鄭（なんてい）に入った楊儀（ようぎ）と姜維（きょうい）は、諸葛亮から託された計略に従い、あえて城外へ出たうえ、魏延にあることをしてみせるよう言う。
魏延が言われた通り叫んだところ、彼のすぐ後ろにいた馬岱（ばたい）にあっけなく討ち取られた。成都（せいと）で諸葛亮の葬儀が執り行われた後、その遺言により、遺骸（いがい）は漢中（かんちゅう）の定軍山（ていぐんざん）に葬られた。
第311話の展開とポイント
（01）引き揚げ途中の蜀軍（しょくぐん）
旌旗（せいき）色なく、人馬声なく、蜀山の羊腸たる道を哀々と行くものは、五丈原頭（ごじょうげんとう）の恨みを霊車（霊柩車〈れいきゅうしゃ〉）に駕（が）して、むなしく成都へ帰る蜀軍の列だった。
★原文「施旗色なく」だが、ここは「旌旗色なく」としておく。なお、講談社版（新装版）やそれより古い講談社版では、「旌旗色なく」となっていた。
「行く手に煙が望まれる。この山中に不審なことだ。誰か見てこい」
楊儀と姜維は物見を放ち、しばらく行軍を見合わせた。すでに道は有名な桟道の険阻に近づいていたのである。
一報、二報。偵察隊は次々に帰ってきた。この先の桟道を焼き払い、道を阻めている一軍があると言い、それは魏延に違いないとのこと。
文吏である楊儀が色を失うと、姜維が言った。
「心配はない。日数はかかるが、槎山（さざん）の間道を通れば、桟道によらずに南谷（なんこく）の後ろへ出られる」
★『三国志演義（７）』（井波律子〈いなみ・りつこ〉訳 ちくま文庫）の訳者注によると、「『三国志』（蜀書〈しょくしょ〉・魏延伝）に『楊儀等槎山通道、昼夜兼行』というが、槎山通道はもともと『山の木を切り開いて道を通す』という意味である」という。
険阻や隘路（あいろ）を迂回（うかい）して、全軍は辛くも南谷をふさいでいる魏延軍の後ろへ出た。
途上から楊儀は、この顚末（てんまつ）を成都へ報ずる。ところがその前に、魏延からも上表が届いていた。
（02）成都
「楊儀、姜維の徒が、丞相（じょうしょう。諸葛亮）の薨（こう）ぜられるや、たちまち兵権を横奪し、乱を企てております。臣は彼らを討つ所存です」
これが魏延からの上奏であり、後から届いた楊儀の上表には、それとはまったく反対の実情が訴えられてきた。
諸葛亮の訃が報ぜられると、成都宮の内外は哀号の声と悲愁に閉じられ、劉禅（りゅうぜん）も皇后も日夜悲しみ嘆いている。
★皇后については先の第259話（02）を参照。
そのような折なので、この変に対しても、いかに裁いてよいかと判断に迷った。
すると蔣琬（しょうえん）が、こう言って慰める。
「丞相は遠く出られる日より、密かに魏延の叛骨（はんこつ）は憂いの種としておられました。平素そのご活眼ある丞相のことゆえ、必ずや死後の慮りをなされ、何らかの策を遺して逝かれたに違いありません。しばらく次の知らせをお待ちあそばしませ」
蔣琬の言はさすがによく事態を見、諸葛亮の遺志を知るものだった。
★井波『三国志演義（７）』（第105回）では、この意見を述べたのは蔣琬ではなく呉太后（ごたいこう）。
（03）南谷（褒谷〈ほうこく〉）
魏延は数千の手勢をもって桟道を焼き落とし、南谷を隔てて構えていた。だが、相手が間道づたいに後ろへ迫っていたことに気づかなかった。必然、彼の盛んなる覇気叛骨も一敗地にまみれ去る。
魏延の手勢の大半は、千尋の谷底へ追い落としを食らい、残余の兵を抱えて命からがら逃げ延びた。
（04）南鄭
魏延は付き従っていた馬岱に励まされ、兵備を改めて南鄭への急襲をもくろむ。
南谷を渡り、魏延に一痛打を加え去った楊儀と姜維らは、先を急いで諸葛亮の霊車を南鄭城の内に安んずる。そして殿軍（しんがり）が着くのを待ち、魏延の動きをうかがう。
魏延の一軍がまっしぐらに攻めてくると聞くと、姜維は楊儀を戒めた。
「小勢とはいえ、蜀中一の勇猛。加うるに、馬岱も彼を助けておる。油断はなりませぬぞ」
楊儀の胸には、このときとばかり、思い出されたものがある。諸葛亮から臨終の折に授けられ、後日、魏延に変あるときに見よと遺言されていた、あの錦の囊（ふくろ）だった。
★諸葛亮が楊儀に錦の囊を授けたことについては、先の第309話（02）を参照。
囊の中には一書が納められていた。諸葛亮の遺筆たるは言うまでもない。封の表には、「魏延、叛を現し、その逆を伐（う）つ日までは、これを開いて秘力を散ずるなかれ」としたためてある。
楊儀と姜維は囊中（のうちゅう）の遺計が教えるところに従って、急に作戦を変更した。
すなわち閉じたる城門を開け放ち、姜維は銀鎧（ぎんがい）金鞍（きんあん）という武者ぶりに、丹槍（たんそう）の長きを横に抱え、手兵2千に鼕々（とうとう。鼓を打ち鳴らす音）と陣歌を上げさせて城外へ出る。
魏延は遥かにそれを見、同じく雷鼓して陣形を詰め寄せてきた。やがて漆黒の馬上に朱鎧緑帯し、龍牙刀を引っ提げて躍り出たる者こそ魏延だった。
味方であった間は、さまでとも思えなかったが、こうして敵に回してみると、なにさま魁偉（かいい）な猛勇に違いない。姜維も並ならぬ大敵と知って、心中に諸葛亮の霊を念じながら叫んだ。
「丞相の身もいまだ冷えぬうちに、乱を企むほどの悪党は蜀にはいないはずだ。日ごろを悔いて、自ら首を霊車に供え奉りに来たか！」
魏延は唾して軽くあしらい、こう言った。
「まず楊儀を出せ。楊儀から先に片づけ、しかる後に貴様の考え次第では、また相手にもなってやろう」
すると後陣の中から、たちまち楊儀が馬を進めて言う。
「魏延！ 野望を持つのもいいが、身の程を量って持て。一斗の瓶（かめ）へ百斛（ひゃっこく）の水を入れようと考える男があれば、それは馬鹿者だろう」
さらに楊儀は続ける。
「『誰が俺を殺し得んや』と三度叫んだら、漢中はそっくり汝（なんじ）に献じてくれる。言えまい。それほどの自信は叫べまい」
魏延は何度でも言ってやろうと、馬上に反り返って大音を繰り返す。
「誰が俺を殺し得んや。誰が俺を殺し得んや。おるなら出てこいっ！」
そのとき、彼のすぐ後ろで大喝が聞こえた。
「ここにいるのを知らぬか。それっ、この通り殺してやる！」
魏延が振り向いた頭上から、戛然（かつぜん）、一閃（いっせん）の白刃が下りてくる。どうかわす間も受ける間もない。首は血煙を噴いてすっ飛んだ。ワアッと敵味方とも囃（はや）す。
血刀の滴を振りつつ、すぐに楊儀と姜維の前に寄ってきたのは馬岱。諸葛亮の生前に、馬岱は秘策を受けていた。魏延の反意は部下の本心ではなかったので、兵はみな彼とともに帰順する。
★井波『三国志演義（７）』（第104回）では、諸葛亮が馬岱に秘策を授けたことが書かれていた。しかし吉川『三国志』では、先の第309話（02）でこのことに触れておらず、いくらかわかりにくさが感じられる。
（05）成都
かくて、諸葛亮の霊車は無事に成都へ着く。四川（しせん）の奥地はすでに冬だった。蜀宮は雲低く垂れて涙恨を閉ざし、劉禅以下、文武百官が喪服して出迎えた。
諸葛亮の遺骸は漢中の定軍山に葬られる。宮中の喪儀や諸民の弔祭は大変なものだったが、定軍山の塚は故人の遺言により、極めて狭い墓域に限られた。
石棺には時服（普段着）一着を入れたのみで、当時の慣例としては質素極まるものだったという。
「身は死すともなお漢中を守り、毅魄（きはく。強くしっかりとした魂）は千載（1千年）に中原（ちゅうげん。黄河〈こうが〉中流域）を定めん」となす、これが諸葛亮の遺志であったに違いない。
蜀朝は諡（おくりな）して、忠武侯（ちゅうぶこう）という。
その廟中（びょうちゅう）には、後の世まで一石琴を伝えていた。軍中つねに愛弾していた故人の遺物（かたみ）である。一搔（いっそう）すれば琴韻（琴の音）清越（澄んでいて高い）。
多年の干戈（かんか）剣戟（けんげき）の裡（うち）にも、なお素朴なる洗心と雅懐（風流な心持ち）を心がけていた丞相その人の面影を偲（しの）ぶに足ると言われている。
渺茫（びょうぼう）1,700年。民国（中華民国〈ちゅうかみんこく〉の略称）今日（こんにち）の健児たちに語を寄せていう者、あにひとり定軍山上の一琴のみならんやである。
「松ニ古今ノ色無シ」
相響き相奏で、釈然と覚めきたれば、古往今来すべて一色。この輪廻（りんね）と春秋の外ではあり得ない。 （『三国志』完）
管理人「かぶらがわ」より
諸葛亮から秘策を授けられていた馬岱に、あっさりと斬られてしまう魏延。史実でも、楊儀の命を受けた馬岱が、魏延を追撃して斬り殺したとありました。
魏延は史実でも、『三国志演義』でも、報われない最期だったと思います。数々の戦功を立てて相当な地位まで昇りながらも、イマイチ溶け込めていない印象が残りました。
また魏延については、当初から人相にケチをつけられたり、いかにも謀反を起こすような人物として描かれていましたが――。無理やり悪役に仕立てられた印象も受けました。
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