馬忠（ばちゅう）に捕らえられた関羽（かんう）は、同じく朱然（しゅぜん）や潘璋（はんしょう）に捕らえられた関平（かんぺい）ともども、孫権（そんけん）の前に引き据えられる。
孫権は降伏を勧めるが、あくまでふたりは拒み、ついに並んで首をはねられた。馬忠は褒美として関羽の愛馬の赤兎馬（せきとば）を与えられたものの、喜びもつかの間、赤兎馬は草を喰（く）わず、水も飲まなくなってしまう。
第238話の展開とポイント
（01）麦城（ばくじょう）の城外 孫権の本営
関平も父の姿を捜し求めているうち、朱然や潘璋の軍勢に生け捕られる。そして荒縄を掛けられ、孫権の陣へ引かれていく間も父の名を叫び、無念無念と繰り返していた。
翌日、孫権は早暁に帳（とばり）を出て、馬忠に関羽を引かせ、すがすがしげに眺めて言う。
「わしはかねてより将軍を慕い、将軍の娘をわが子息へ迎えようとすらしたことがある。なぜ足下（きみ）は、あのときわが懇志を退けられたか？」
関羽は黙然たるのみ。孫権は語を続ける。
「将軍は常に天下無敵の人と思っていたが、なぜ今日わが軍の手に捕らわれたのか？ 我に降って呉（ご）に仕えよと、天がご辺（きみ）に諭しているものと思われる」
関羽は静かに眸（ひとみ）を向け、容（かたち）を正す。
「思い上がるをやめよ、碧眼（へきがん）の小児、紫髯（しぜん）の鼠輩（そはい）。まず聞け、真（まこと）の将の言葉を」
そしてこう言った。
「劉皇叔（りゅうこうしゅく。天子〈てんし〉の叔父にあたる劉備〈りゅうび〉）とこの方とは、桃園に義を結んで天下の清掃を志し、以来、百戦の中にも百難の間にも、疑うとか背くなどということは、夢寐（むび）にも知らぬ仲である」
「今日、誤って呉の計に陥ち、たとえ一命を失うとも、九泉（あの世）の下、なお桃園の誓いあり。九天（高い天）の上、なお関羽の霊はある。汝（なんじ）ら呉の逆賊どもを滅ぼさずにおくべきか。降伏せよなどとは笑止笑止。はや首を打て」
それきり口をつぐみ、再び物を言わない。さながら巌（いわお）を前に置いているようだった。
孫権は左右を顧みてささやく。
「一代の英雄をわしは惜しむ。何とかならんか」
すると主簿（しゅぼ）の左咸（さかん）が意見した。
「おやめなさい、おやめなさい。むかし曹操（そうそう）もこの人を得て、3日に小宴、5日に大宴を催し、栄誉には寿亭侯（じゅていこう）の爵を与え、煩悩には10人の美女を贈り、日夜機嫌を取って引き留めたものでした」
「ですが、ついにその下に留まらず、五関の大将を斬り、玄徳（げんとく。劉備のあざな）のそばへ帰ってしまった例もあるではありませんか」
★小ネタとしてはうまいと思うが、史実の関羽は寿亭侯ではなく漢寿亭侯（かんじゅていこう。漢寿は地名）である。なお『三国志演義（２）』（井波律子〈いなみ・りつこ〉訳 ちくま文庫）（第26回）では、曹操の上表により関羽が漢寿亭侯に封ぜられ、印を贈られたとしか書かれていない。
孫権は言葉もない。左咸は続けた。
「失礼ですが、あの曹操にしてすらそうでした。いわんや呉の国へどうして居着くものですか。苦杯をなめた曹操も、後に大きな悔いを抱きました。いま彼を殺さなければ、後には呉の大害になるに決まっています」
なお孫権は唇を結び、しばらく鼻腔（びこう）で息をしていたが、やがて席を突っ立つや否や、我にも覚えぬような大声で言った。
「斬れっ。斬るのだっ！ それっ、関羽を押し出せ！」
武士たちは固まり合い、関羽を陣庭の広場まで引き立てる。そして、養子の関平と並べて首を打ち落とした。
時は建安（けんあん）24（219）年の10月。この日、晩秋の雲は低く麦城の野を覆い、雨とも霧ともつかぬ濛気（もうき）が冷ややかに立ち込めた。
★井波『三国志演義（５）』（第77回）では、建安24（219）年の冬12月とある。
孫権は馬忠への褒美として、関羽が乗っていた赤兎馬を与える。また潘璋には、これも関羽の遺物（かたみ）となった青龍の偃月刀（えんげつとう）を与えた。
「名将にあやかりたい」は誰もの心理とみえ、敵人ながら関羽の遺物は、片袖やひと筋の紐（ひも）まで呉の将士に欲しがられた。
そういう意味で、馬忠は皆から羨望（せんぼう）の的になったが、4、5日もするとひどくしょげてしまう。拝領の赤兎馬は、関羽の死んだ日から草を喰わなくなった。
秋日の下に引き出し、いかに香しい飼料をやっても、水辺にのぞかせても、首を振っては悲しげに麦城のほうへ向かっていななくのみ。
麦城には、まだ100余人が籠城していた。しかしその後、呉軍が迫ると、すでに王甫（おうほ）も関羽の死を知ったとみえ、櫓（やぐら）の上から飛び降りて死ぬ。関羽の片腕と言われた周倉（しゅうそう）も、自ら首を刎（は）ねて憤死した。
（02）関羽の死後に語られたうわさ
関羽の死後にはいろいろな不思議が伝えられた。彼の武徳と民望が、深く惜しみ嘆く庶民の口々に醸され、いつか神秘を加えて説話を作り、それが巷（ちまた）に語られるのだろう。とにかく種々（くさぐさ）なうわさが生まれた。
荊州（けいしゅう）の玉泉山（ぎょくせんざん）に普静（ふじょう）という一老僧がいる。彼はもと汜水関（しすいかん）の鎮国寺（ちんこくじ）にいた僧で、関羽とは若い時代から知っていた師であり、心友だったという。
★関羽と普静（普浄）とのつながりについては、先の第108話（04）を参照。なお、そこでは汜水関ではなく沂水関（ぎすいかん）、普静ではなく普浄となっていた。
★井波『三国志演義（５）』の訳者注によると、「（玉泉山は）湖北省（こほくしょう）当陽県（とうようけん）西にある山。ふもとに玉泉寺があり、後漢（ごかん）の建安年間（196～220年）に創建されたという言い伝えがある」という。
近ごろこの普静和尚（おしょう）が、月の白い晩に庵（いおり）の中でひとり寂坐（じゃくざ）していると、空中から自分を呼ぶ声がする。そして「還我頭来（わがくびをかえしきたれ）。還我頭来――」と、二度まで明らかに聞こえた。
仰いで見ると、雲間に関羽の顔がありありと現れ、右に周倉、左に関平、そのほかの将士も従っている。
普静は声を上げて尋ねた。
「雲長（うんちょう。関羽のあざな）、いまどこにあるか？」
すると空中の声は、いとも無念そうに答えた。
「呂蒙（りょもう）の奸計（かんけい）に陥ち、呉の殺に遭えり。和尚、わが首を求めて、わが霊を震わしめよ」
普静は庭に出て言った。
「将軍、何ぞそれ迷うの愚を悟らざるか。将軍が今日まで歩み経てきた山野の跡には、将軍と恨みを等しゅうする白骨が累々とあるではないか」
「桃園の事はすでに終わる。今は瞑（めい）して九泉に安んじて可なりである。喝！」
普静が払子（ほっす）で月を搏（う）つと、たちまち関羽の影は霧のように消え失せてしまった。
しかしその後も、月の夜、雨の夜、庵を叩いて、「師の坊、高教（おしえ）を垂れよ」とたびたび人の声がする。玉泉山の郷人（さとびと）たちは相談して一宇の廟（びょう）を建て、関羽の霊を慰めたという。
★井波『三国志演義（５）』（第77回）では、玉泉山で霊験を現し、住民を庇護（ひご）するようになった関羽の徳に感謝して、土地の者が山頂に廟を建立。春夏秋冬に祭祀（さいし）を執り行ったとある。
また孫権は、荊州戦後に大宴を開いて将士をねぎらった。ところが呂蒙の姿が見えない。使いを遣ると、恐縮した呂蒙がすぐに来た。
孫権は杯を挙げ、彼をたたえながら、その杯を取らせる。だが、呂蒙はやにわに杯をなげうつと、孫権をにらみつけて大喝した。
「碧眼の小児、紫髯の鼠賊（そぞく）。思い上がるをやめよ！」
★ここでは紫髯の鼠賊とあり、この第238話（01）の関羽の言葉（紫髯の鼠輩）と微妙に異なっている。
満座の人々は総立ちになり、呂蒙をほかへ連れていこうとする。
しかし呂蒙は恐ろしい力で振り放ち、驚き騒ぐ人々を踏みつけると、ついに上座を奪う。さらに物の怪（け）に憑（つ）かれた目を怒らし、吠ゆるがごとく言った。
「われ、戦場を縦横すること30年。いったん汝らの偽りに落ちて命を失うとも、必ず霊は蜀軍（しょくぐん）の上にあり、呉を滅ぼさずにはおかん。かく言う我は、すなわち漢（かん）の寿亭侯関羽である！」
孫権も諸人もみな震え上がり、別の閣へ逃げてしまった。それでも、灯（ひ）が消えて真っ暗になったそこから呂蒙は出てこなかった。後で諸人がそっと灯をともして行ってみると、呂蒙は自分の髪の毛をつかんで悶（もだ）え死んでいた。
これも当時、流布された巷の話のひとつである。もとより真相に遠いことは言うまでもなかろう。けれど荊州占領の後、幾ばくもなくして呂蒙が病で世を去ったことだけは事実だった。
管理人「かぶらがわ」より
さすがに関羽が斬られると、何だかぽっかり穴の開いた感じがした第238話。
関羽死後の赤兎馬の話。初めて触れたときには、人と馬とのつながりを超えたものがあって、いい話だなぁとなりますけど……。こう振り返ってみると、やはり疑問も出てきます。「いったい赤兎馬は何歳なの？」というような。
このあたり、北方『三国志』ではうまく解決されていたと思います。
『三国志』（全13巻。ほかに別巻として『三国志読本』がある）
北方謙三（きたかた・けんぞう）著
角川春樹事務所 時代小説文庫
初版 2001/06/18～2002/06/18
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ここで語られていたうわさのほうも同様で、「何で呂蒙だけ悪役にされるかなぁ……」と、一方的な関羽への思い入れだけで片づけるのは難しい。みな武勇と知恵の限りを尽くして戦い、また計り合った。これは、あくまでその結果なのですから。
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