229年（魏の太和3年・蜀の建興7年・〈呉の黄武8年〉→黄龍元年）の主な出来事

-229年-　己酉（きゆう）
【魏】　太和（たいわ）3年　※明帝（めいてい。曹叡〈そうえい〉）
【蜀】　建興（けんこう）7年　※後主（こうしゅ。劉禅〈りゅうぜん〉）
【呉】　（黄武〈こうぶ〉8年）　→　黄龍（こうりょう）元年　※大帝（たいてい。孫権〈そんけん〉）

月別および季節別の主な出来事

【春】「諸葛亮（しょかつりょう）の第三次北伐」
蜀（しょく）の諸葛亮が陳式（ちんしょく）を遣わし、魏（ぎ）の武都（ぶと）・陰平（いんぺい）の両郡を攻め落とす。
『三国志』（蜀書〈しょくしょ〉・後主伝〈こうしゅでん〉）

【春】
呉（ご）の公卿（こうけい）や百官がそろって孫権に、「正式に皇帝を称されますように」と勧進する。
『三国志』（呉書〈ごしょ〉・呉主伝〈ごしゅでん〉）

【04月】
魏の元城王（げんじょうおう）の曹礼（そうれい）が薨去（こうきょ）する。
『三国志』（魏書〈ぎしょ〉・明帝紀〈めいていぎ〉）

【04月】
呉の孫権のもとに、「夏口（かこう）と武昌（ぶしょう）で黄龍と鳳凰（ほうおう）が現れた」との報告が届く。
『三国志』（呉書・呉主伝）

【04月】「孫権の即位と呉の改元」
丙申（へいしん）の日（13日）
呉の孫権が、都の武昌の南郊で帝位に即く。この日、孫権は大赦を行い、「黄武」を「黄龍」と改元した。

さらに、父で破虜将軍（はりょしょうぐん）の孫堅（そんけん）を追尊して武烈皇帝（ぶれつこうてい）の諡号（しごう）を贈り、生母の呉氏（ごし）には武烈皇后（ぶれつこうごう）の諡号を、兄で討逆将軍（とうぎゃくしょうぐん）の孫策（そんさく）には長沙桓王（ちょうさかんおう）の諡号を、それぞれ贈った。

そして、呉の王太子だった孫登（そんとう）を皇太子に立てた。呉のすべての部将と官吏は、爵位を進められて恩賞を受けた。
『三国志』（呉書・呉主伝）

【05月】
呉の孫権が、校尉（こうい）の張剛（ちょうごう）と管篤（かんとく）を遼東（りょうとう）に遣わす。
『三国志』（呉書・呉主伝）

【06月】
癸卯（きぼう）の日（21日）
魏の繁陽王（はんようおう）の曹穆（そうぼく）が薨去する。
『三国志』（魏書・明帝紀）

【06月】
戊申（ぼしん）の日（26日）
魏の曹叡が、高祖父（こうそふ）で大長秋（だいちょうしゅう）の曹騰（そうとう）に高皇帝（こうこうてい）の尊号を、その夫人であった呉氏にも高皇后（こうこうごう）の尊号を、それぞれ追贈する。
『三国志』（魏書・明帝紀）

【06月】
蜀の劉禅が、衛尉（えいい）の陳震（ちんしん）を遣わし、呉の孫権の即位を寿ぐ。

そこで孫権は、蜀との協議のもとに天下の土地を分かち、「豫州（よしゅう）・青州（せいしゅう）・徐州（じょしゅう）・幽州（ゆうしゅう）を呉のものとし、兗州（えんしゅう）・冀州（きしゅう）・幷州（へいしゅう）・涼州（りょうしゅう）を蜀のものとし、司州（ししゅう）は函谷関（かんこくかん）を境として両分する」との盟約を結んだ。
『三国志』（呉書・呉主伝）

【07月】
魏の曹叡が詔（みことのり）を下す。「万一、魏の跡継ぎが諸侯の中から出て入朝し、大いなる皇統を受け継ぐ場合、他家の跡取りの取るべき建前を明白にすべきである」として、「皇帝の亡き父を『皇』と呼び、亡き母を『后』と呼ぶようなことがあれば、たとえそうするように勧めたのが補佐の大臣であっても誅殺し、決して許してはならない」というもの。
『三国志』（魏書・明帝紀）

【09月】「呉の遷都」
呉の孫権が、武昌から建業（けんぎょう）に遷都する。この遷都にあたっては、もともと建業にあった役所を使用することにし、新しく役所を建てないよう配慮した。

また、上将軍（じょうしょうぐん）の陸遜（りくそん）を呼び戻し、皇太子の孫登の後見役に任じたうえ、もとの都である武昌の取り締まりにあたらせた。
『三国志』（呉書・呉主伝）

⇒09月
呉の孫権が、武昌から建業に遷都する。この際、皇太子の孫登と尚書（しょうしょ）の役所が武昌に留められた。
『正史　三国志８』（小南一郎〈こみなみ・いちろう〉訳　ちくま学芸文庫）の年表

【冬】
蜀の諸葛亮が、陣営を南山（なんざん）のふもとの平原に移し、漢城（かんじょう）と楽城（らくじょう）を築く。
『三国志』（蜀書・後主伝）

【10月】
魏の曹叡が、平望観（へいぼうかん）を聴訟観（ちょうしょうかん）と改める。
『三国志』（魏書・明帝紀）

★また「いつも明帝（曹叡）は『裁判は天下の生命である』と言い、大きな裁判があるごとに行幸すると、臨席して取り調べた」ともある。

【10月】
魏の曹叡が、陳羣（ちんぐん）・劉邵（りゅうしょう）らに命じ、漢（かん）の法律を簡約にした新律を制定させる。
『正史　三国志８』の年表

【11月】
魏の曹叡が、太常（たいじょう）の韓曁（かんき）に節（せつ。使者のしるし）を持たせて鄴（ぎょう）に遣わし、高皇帝（曹騰）・太皇帝（たいこうてい。曹嵩〈そうすう〉）・武皇帝（ぶこうてい。曹操〈そうそう〉）・文皇帝（ぶんこうてい。曹丕〈そうひ〉）の位牌を洛陽（らくよう）に迎える。

己丑（きちゅう）の日（12月10日）
これらの位牌が洛陽に到着し、完成した霊廟（れいびょう）に安置された。
『三国志』（魏書・明帝紀）

★裴松之（はいしょうし）の考え…黄初（こうしょ）4（223）年に魏の担当官吏が、「二廟を建立されますように」と上奏した件を取り上げて、「この本伝では高祖（こうそ。曹丕の祖父の祖父にあたる曹節〈そうせつ〉）の位牌についての言及がないが、おそらく近しい関係が尽きたので取り壊したものであろう」との見解を示している。

また「このことからすると魏の初期には、ただ関係が近い先祖の廟を建立し、4つの室で祭っただけであって、景初（けいしょ）元（237）年に至って初めて、『七廟の制度』が定められたのである」と推測している。

★同じくここで「孫盛（そんせい）がいった」として、曹叡が先祖の位牌を洛陽に迎え移したことを、「誠に筋道にかなっている」と評価している。