220年（〈漢の建安25年〉→延康元年・魏の黄初元年）の主な出来事　後半

-220年-　庚子（こうし）
【漢】　（建安〈けんあん〉25年）　→　延康（えんこう）元年　※献帝（けんてい。劉協〈りゅうきょう〉）　→　魏に禅譲し滅亡
【魏】　黄初（こうしょ）元年　※文帝（ぶんてい。曹丕〈そうひ〉）

月別および季節別の主な出来事

（注）この年は記事が多かったため、「前半」と「後半」に分けました。

【07月】
庚辰（こうしん）の日（6日）
曹丕が布令を出す。軒轅（けんえん。黄帝〈こうてい〉）と放勛（ほうくん。堯〈ぎょう〉）の時代の例を挙げ、「百官有司（担当官吏）は自己の職務に努め、忠言を尽くすように」というもの。
『三国志』（魏書〈ぎしょ〉・文帝紀〈ぶんていぎ〉）

【07月】
孫権（そんけん）が、曹丕のもとに使者を遣わし、献上の品々を届ける。
『三国志』（魏書・文帝紀）

【07月】
劉備（りゅうび）配下の孟達（もうたつ）が、軍勢を引き連れて曹丕に降る。
『三国志』（魏書・文帝紀）

★『魏略（ぎりゃく）』によると、「曹丕は孟達を列侯（れっこう）に取り立て、そのまま新城太守（しんじょうたいしゅ）を担当させた」とある。

★『後漢書（ごかんじょ）』（郡国志〈ぐんこくし〉）の劉昭注（りゅうしょうちゅう）によると、「『魏氏春秋（ぎししゅんじゅう）』に『建安25（220）年、（曹丕が）南郡（なんぐん）の巫県（ふけん）・秭帰（しき）・夷陵（いりょう）・臨沮（りんしょ）ならびに房陵（ぼうりょう）・上庸（じょうよう）・西城（せいじょう）の7県を分けて、新城郡を設置した』とある」という。

⇒07月
劉備配下の孟達が曹丕に降り、曹丕は、房陵・上庸・西城の3県を手に入れる。
『正史　三国志８』（小南一郎〈こみなみ・いちろう〉訳　ちくま学芸文庫）の年表

【07月】
武都（ぶと）の氐族（ていぞく）の王である楊僕（ようぼく）が、族人らを引き連れて曹丕に服属し、漢陽郡（かんようぐん）に移住する。
『三国志』（魏書・文帝紀）

【07月】
甲午（こうご）の日（20日）
曹丕が、軍をひきいて譙（しょう）に到着する。曹丕は、譙の東に全軍の兵士と県の長老や住民たちを集め、大供宴を催した。
『三国志』（魏書・文帝紀）

★ここで「『魏書』にいう」として、「曹丕は、歌舞や雑技を用意して人々を楽しませ、布令を下して述べた」とあり、「譙は覇王を生んだ国であり、天子（てんし）たるべき人物が出現した土地である。よって譙の租税を2年間免除する」としたとある。

★また、このくだりで「孫盛（そんせい）はいう」として、父（曹操〈そうそう〉）の喪中であることを軽視したような、曹丕の行いを非難している。

【07月】
丙申（へいしん）の日（22日）
曹丕が譙陵に参拝する。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注（はいしょうしちゅう）に引く『魏書』

【08月】
曹丕のもとに、「石邑県（せきゆうけん）で鳳凰（ほうおう）が群れ集った」との報告が届く。
『三国志』（魏書・文帝紀）

【秋】
曹丕の治下にあった、南陽郡（なんようぐん）の陰（いん）・酇（さん）・筑陽（ちくよう）・山都（さんと）・中廬（ちゅうろ）の5県の住民合わせて5千戸が、孫権に帰属する。
『三国志』（呉書〈ごしょ〉・呉主伝〈ごしゅでん〉）

【10月】
癸卯（きぼう）の日（1日）
曹丕が布令を出す。「諸将の征伐に従軍して戦死した士卒には、まだ遺骸を収容できていない者がいる」として、「郡国に申し渡し、槥櫝（ひつぎ）を給付して遺骸を納め、家に送り届けたうえ、お上で祭祀を執り行うように」というもの。

★ここで裴松之が、『漢書（かんじょ）』および応劭（おうしょう）の注などを挙げ、槥櫝についての説明を加えている。

丙午（へいご）の日（4日）
曹丕が、曲蠡（きょくり）まで軍を進める。
『三国志』（魏書・文帝紀）

【10月】
曹丕配下の左中郎将（さちゅうろうしょう）の李伏（りふく）が上書し、予言書の記述や多くの瑞兆が現れていることを挙げ、曹丕の徳をたたえる。

これに対し曹丕は、李伏の上書を外部に示すよう命じたうえ、「これらの瑞兆（ずいちょう）は自分が該当するものではなく、先王（曹操）の至高の徳が、神に通じたものであろう」とした。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝（けんていでん）』

【10月】
曹丕配下の侍中（じちゅう）の劉廙（りゅうい）・辛毗（しんぴ）・劉曄（りゅうよう）、尚書令（しょうしょれい）の桓階（かんかい）、尚書の陳矯（ちんきょう）・陳羣（ちんぐん）、給事黄門侍郎（きゅうじこうもんじろう）の王毖（おうひ）・董遇（とうぐう）らが曹丕に言上する。先の李伏の上書を拝読したうえで、同じく曹丕の徳をたたえたもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
辛亥（しんがい）の日（9日）
曹丕配下の太史丞（たいしじょう）の許芝（きょし）が、魏が漢に交代する旨を書き並べ、曹丕に予言書を示して意見を述べる。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

★このくだりの中で、「7月の戊寅（ぼいん）の日（4日）に黄龍が出現しました」というものがあったが、この出所がわからなかった。

このほかにも「建安10（205）年、まず彗星（すいせい）が紫微（しび。天帝の宮殿にあたる星座）を掃除し、建安23（218）年、再び太微（たいび。天帝の朝廷にあたる星座）を掃除いたしました。新しい天子の気が東南に現れて以来、同年（218年）には白い虹が日を貫き、月が熒惑（けいわく。火星）を犯し、近年では己亥（きがい）の日（建安21〈216〉年5月1日）、壬子（じんし）の日（建安24〈219〉年2月30日）、丙午（へいご）の日（？日）に日食がありましたが、すべて水が火を滅ぼす象徴です――」などと、いろいろな根拠らしきことを述べている。

【10月】
曹丕が布令を出す。「むかし周（しゅう）の文王（ぶんのう）は、天下の3分の2を保有しながら殷（いん）に仕え、仲尼（ちゅうじ。孔子〈こうし〉）はその至徳を嘆称した」ことや、「周公旦（しゅうこうたん）は天子の位を踏み、天下の裁きにあずかったが、最後は主君に政治を奉還し、『尚書』（洛誥〈らくこう〉）はその人をたたえている」ことを挙げ、「自分の徳は、ふたりの聖人に及ばず、人柄も極めて低いとし、許芝の言葉のごときは、耳にすべき事柄であろうか」というもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
曹丕配下の侍中の辛毗と劉曄、散騎常侍（さんきじょうじ）の傅巽（ふそん）と衛臻（えいしん）、尚書令の桓階、尚書の陳矯と陳羣、給事中（きゅうじちゅう）・博士（はくし）・騎都尉（きとい）の蘇林（そりん）と董巴（とうは）らが、曹丕に上奏する。先の許芝の上奏文を見たうえで、曹丕に天命を受けるよう乞うもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
癸丑（きちゅう）の日（11日）
曹丕が布令を出す。「どうかこの論議（諸臣が曹丕に、漢帝〈献帝〉に代わって即位するよう勧めたこと）を休止して、これ以上、私の不徳を大きくしないでほしい」というもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
曹丕配下の督軍（とくぐん）・御史中丞（ぎょしちゅうじょう）の司馬懿（しばい）、侍御史（じぎょし）の鄭渾（ていこん）・羊秘（ようひ）・鮑勛（ほうくん）・武周（ぶしゅう）らが、曹丕に言上する。

曹丕の布令と先の許芝の上奏文を読んだうえで、「周の文王を超える道義を示されるのは、過剰な謙虚さというものです」として、同じく曹丕に天命を受けるよう乞うもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
曹丕が布令を出す。「世の中で不足しているものは道義であり、有り余っているものはいい加減なでたらめさである」として、重ねて謙譲の姿勢を示すもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
献帝が、兼御史大夫（けんぎょしたいふ。御史大夫代理）の張音（ちょうおん）に節（せつ。使者のしるし）を持たせ、天子の印璽（いんじ）と綬（じゅ。組み紐〈ひも〉）を捧げ、曹丕に帝位を譲ろうとする。
『三国志』（魏書・文帝紀）

★これが本紀（ほんぎ。文帝紀）の記述。乙卯（いつぼう）の日（10月13日）の詔（みことのり）に対応しているようだ。

⇒乙卯の日（13日）
献帝が、曹丕に天下を譲る旨の詔を下す。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

★このくだりで「使持節（しじせつ）・行御史大夫事（こうぎょしたいふじ。御史大夫代理）・太常（たいじょう）の張音を使者とし、皇帝の璽綬を捧げ持たせる」とある。

⇒10月
乙卯の日
献帝が退位し、魏王の曹丕が天子を称する。曹丕は、退位した献帝を山陽公（さんようこう）に封じて1万戸を与えたうえ、その位を諸侯王の上に置いた。

さらに、（山陽公は）奏事の際に臣と称さずともよい、詔を受ける際に拝礼せずともよい、天子の車駕と服装を用いて天地を祭ってもよい、宗廟（そうびょう）・祖・臘（ろう）の祭祀も漢制の通りに執り行ってもよいとした。

山陽国は濁鹿城（だくろくじょう）を国都とした。（献帝の）4人の皇子で、かつて王に封ぜられていた者は、みな列侯に降格された。
『後漢書』（献帝紀〈けんていぎ〉）

★李賢注（りけんちゅう）によると「『献帝春秋（けんていしゅんじゅう）』に『このとき献帝は群臣卿士を招集して、（漢王朝の終焉〈しゅうえん〉を高祖〈こうそ〉劉邦〈りゅうほう〉の）高廟（こうびょう）に告げ、詔を下して太常の張音に節を持たせ、策と璽綬を（曹丕に）奉じさせ、位を魏王（曹丕）に譲った。そのために（受禅）壇を繁陽県（はんようけん）の故城に造り、魏王は壇に登って皇帝の璽綬を受けた』とある」という。

★同じく李賢注によると「山陽は県の名であり、河内郡（かだいぐん）に属す。故城は唐（とう）の懐州（かいしゅう）脩武県（しゅうぶけん）の西北にある」という。

★同じく李賢注によると「濁鹿は一名を濁城といい、また清陽城（せいようじょう）ともいう。唐の懐州脩武県の東北にある」という。

⇒？月
位にあること7年、曹魏が成立したため、曹皇后は山陽公の夫人になった（降格された）。
『後漢書』（曹皇后紀〈そうこうごうぎ〉）

★ここでいう7年は、皇后としての在位期間だけでは足りないと思う。貴人（きじん。皇妃の位のひとつ）であった1年も含むようだ。

【10月】
曹丕配下の尚書令の桓階らが、曹丕に上奏文を奉る。乙卯の日（10月13日）の詔について、「天命は辞退してよいものではなく、万民の希望は反してよいものではありません」として、「天子の位に即かれるための儀礼を整えられますように」と請願したもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
曹丕が布令を出す。「絶対に禅譲を受けないという意向についてだけ論議せよ」というもの。また「猟（征伐）から帰った後、改めて布令を出す」ともした。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
曹丕配下の尚書令の桓階らが、再び曹丕に上奏文を奉る。堯と舜（しゅん）の例などを挙げ、「平坦な場所に壇場をしつらえ、めでたき天命に応え奉られるべきです」として、「速やかに侍中や常侍（じょうじ）たちと会議を開き、儀礼について論議され、太史の官に吉日を選ばせた後、また上奏いたします」というもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
曹丕が布令を出す。「私はまったく禅譲を受けるつもりがない。それなのに、あらかじめ何を準備しておくことがあろうか」というもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
曹丕配下の侍中の劉廙、常侍の衛臻らが、曹丕に上奏する。「どうか霊兆に従い、速やかに帝位に登られますように」というもの。

また「太史丞の許芝に尋ねたところ、今月の己未（きび）の日（17日）は物事が完成する吉日であり、禅譲の命を受けるのにふさわしいとのことです」とし、「すぐに壇場を整えます。施行しなければならないことは、別に上奏いたします」と述べた。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
曹丕が布令を出す。「たまたま外に出てみると、壇場が設けられていた。これは何のつもりか。私は詔を辞退して、お受けしない決意である。ただ、陣幕の前で璽書を開き、詔書を受け取る儀礼は平常通りとする。気候の寒いときであるから、壇を造っている者たちに作業をやめさせ、戻してやれ」というもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
曹丕が璽書を開いた後、布令を出す。「璽綬を還し奉って、禅譲を辞退する旨の上奏文を書いてほしい」というもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
己未の日（17日）
曹丕が布令を出し、献帝に璽綬を返還するよう命ずる。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
曹丕配下の輔国将軍（ほこくしょうぐん）・清苑侯（せいえんこう）の劉若（りゅうじゃく）ら120人が、曹丕に上書を奉る。

己未の日（10月17日）の布令を伏して読んだとしたうえで、舜や禹（う）の例を挙げ、「聖人は、天命の逆らうべからず、暦数の辞退すべからざることをわきまえておられた」とし、「臣（わたくし）どもは死罪を犯しても請願いたします」と述べ、「すぐに壇場を整えられ、吉日に至れば命を受けられること、前の上奏の通りにしてくださいませ。臣どもは手分けして布令を書き写し、布告いたしましょう」というもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
曹丕が布令を出す。柏成子高（はくせいしこう）・顔闔（がんこう）・仲尼（孔子）・子産（しさん）などの例を挙げ、「速やかに天子（献帝）に文を奉って、璽綬を返上し、これ以上ごたごた言うでないぞ」というもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
曹丕配下の輔国将軍・清苑侯の劉若ら120人が、再び曹丕に上奏文を奉る。「殿下は、天命にたがって小さな品行を飾り立てられ、人心に逆らって個人の意志に固執しておられます」と述べ、「臣どもは、あえて死を覚悟して請願いたします」というもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
曹丕が布令を出す。「古代の聖王が統治したときと比べれば、今は太平とはほど遠い」として、「速やかに禅譲を辞退する文を書いて、璽綬を還し奉り、これ以上、私の不徳を大きくしないでもらいたい」というもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
曹丕配下の侍中の劉廙らが、曹丕に上奏文を奉る。曹丕の聖意について、「懇篤を極めておられますが」としたうえで、「臣どもは、あえてご命令に従えましょうか」と述べ、「すぐにも文書を備えられ、使者を遣わされますように」というもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
曹丕が布令を出す。泰伯（たいはく。周の太王〈たいおう〉の長子で、文王の父の兄）がみたび天下を辞退したことを挙げ、「わしは泰伯と異なる人間か」というもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
庚申（こうしん）の日（18日）
曹丕が、献帝に上書を奉る。乙卯の日（10月13日）の詔に応えたもので、「あくまで禅譲のご命令はお受けできない」とし、行相国（こうしょうこく。相国代理）・永寿少府（えいじゅしょうふ）の毛宗（もうそう）を遣わして、璽綬を返上するもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
辛酉（しんゆう）の日（19日）
曹丕配下の給事中・博士の蘇林と董巴が、曹丕に上奏文を奉る。歳星（さいせい。木星）の動きや五行（ごぎょう）の巡り合わせを挙げ、「詔に従い、帝位に即かれますように」と懇願するもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
曹丕が布令を出す。「天の瑞祥（ずいしょう）は彰（あきら）かであっても、徳があって初めて輝くものだ」とし、「私は徳薄き人間であり、どうしてそれを引き受ける価値があろう」として、改めて禅譲を辞退する旨を知らせるもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
壬戌（じんじゅつ）の日（20日）
献帝が、再び曹丕に天下を譲る旨の詔を下す。庚申の日（10月18日）の上書に応えたもので、張音を遣わして曹丕に璽綬を届け、帝位に登るよう命ずるもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
曹丕配下の尚書令の桓階らが、曹丕に上奏する。周の武王（ぶおう）や舜が、いかに速やかに天命を奉承したかを示したうえ、曹丕に禅譲の詔を受けるよう、あえて死を覚悟して請願したもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
曹丕が布令を出す。「3度目の辞退を願い出ているのに認められない。どうして卿（けい）らはこのことにこだわるのだ」というもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
甲子（こうし）の日（22日）
曹丕が、献帝に上書を奉る。壬戌の日（10月20日）の詔に応えたもので、禅譲を固辞する旨を伝え、またもや璽綬を返上したもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
曹丕配下の侍中の劉廙らが、曹丕に上奏する。「殿下は、たびたび禅譲の詔を拒絶されましたが、いったい何の礼によっておられるのでしょうか」と述べ、「臣どもは、あえて死罪を憚（はばか）らず請願いたします」というもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
曹丕が布令を出す。「天下は宝物のごとく大切なものであり、王者は正しい血統を必要とする。聖徳を備えた者が政権を担当したとしても、なお恐懼（きょうく）の念を抱くものなのだ」と述べ、「公卿（こうけい）らにとって、主君が存在しないという事態に立ち至っているわけではない」とし、「禅譲の詔を固辞した結果、どうなるかを見極めた後、改めて可能なことを論議すべきである」というもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
丁卯（ていぼう）の日（25日）
献帝が、みたび曹丕に天下を譲る旨の詔を下す。勅使として張音が遣わされ、曹丕に皇帝の璽綬を届けさせる。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
曹丕配下の相国（しょうこく）の華歆（かきん）、太尉（たいい）の賈詡（かく）、御史大夫の王朗（おうろう）および九卿（きゅうけい）が、曹丕に上書を奉る。

先の太史丞の許芝と左中郎将の李伏、また侍中の劉廙らの上奏文を拝読したとしたうえで、「天命を長い間、引き延ばしておくわけにはいかず、民の希望に長い間、逆らっているわけにはまいりません」と述べ、曹丕に、「謙遜の気持ちを捨て去られ、禅譲をお受けになるための儀礼を整えられますように」と請願したもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
曹丕が布令を出す。「徳義からすれば、私は不足しており、時機からすれば、外敵はいまだに滅びずにいる。もし賢人たちのおかげで生命を全うすることができ、魏国の君主として終われるなら、私の場合は十分である」とし、「天の瑞兆や人の動きという点になると、これらはすべて先王（曹操）の遺された聖徳のおかげであって、どうして私の力であろうぞ」と述べ、「だからこそ、あえて詔に従おうとしないのだ」というもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
己巳（きし）の日（27日）
曹丕が、献帝に上書を奉る。「勅使として遣わされた張音に、禅譲の詔を固辞すると伝えましたが、復命に帰りません」とし、「すぐに張音を御史台（ぎょしだい）に召還してください」と述べ、配下の毛宗にこの上書を届けさせた。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
曹丕配下の相国の華歆、太尉の賈詡、御史大夫の王朗および九卿が、再び曹丕に上奏する。「使命に対する自覚と広い度量を、この際に明らかにすべきであり、小さな節義にこだわって引きずられ、このときに実行しないのはよろしくありません。長らく天命を引き延ばした罪は、臣どもにあります」と述べ、「速やかに壇場を築いて儀礼を整えられ、吉日を選んで祭礼を執り行われますように」と請願するもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
曹丕が布令を出す。「舜が堯の禅譲を受けて、盛服を身に着け、堯のふたりの娘を娶（めと）ったのは、天命に従ったからである」とし、「群公卿士たちが、本当に天命を拒否してはならず、民の希望に逆らってはならないと考えるのなら、私もどうして辞退しようぞ」と述べたもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
庚午（こうご）の日（28日）
献帝が、よたび曹丕に天下を譲る旨の詔を下す。守尚書令（しゅしょうしょれい。尚書令代行）・侍中の衛覬（えいき）を遣わし、帝位に登るよう曹丕を諭させた。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
曹丕配下の尚書令の桓階らが、曹丕に上奏する。「神器（帝位の象徴の宝物）を長い間とどめ、億兆の民の願いを拒むのはよろしくありません」として、「太史令に命じて、王朝成立の初日を選ばせましたが、今月の辛未（しんび）の日（29日）は、壇に登って天命をお受けになるのにふさわしい日でございます」と述べ、承諾の命令を下すよう請願したもの。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】
曹丕が布令を出し、禅譲を受け入れる旨を伝える。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【10月】「献帝の禅譲と曹丕の即位」
庚午の日（28日）
曹丕が、繁陽に築いた壇に登り、帝位に即く。
『三国志』（魏書・文帝紀）

⇒辛未の日（29日）
曹丕が壇に登り、献帝から禅譲を受ける。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

★こちらが『献帝伝』の記事。本紀とは1日ズレている。

【10月】「魏（ぎ）の改元（建元）」
魏の曹丕が、「延康」を「黄初」と改元したうえ、大赦令を下す。
『三国志』（魏書・文帝紀）

⇒10月
魏の曹丕が、三公（ここでは、相国・太尉・御史大夫）に詔を下し、「『延康元年』をもって『黄初元年』となし、正朔（せいさく。ここでは正月の月）を改めて服色を変え、称号を異にし、音律と度量を統一し、土徳の五行に従うことを論議するように」と命ずる。

また、天下に大赦令を下し、「死罪以下、本来は赦免すべきでない者も含め、みな赦免するように」とも命じた。
『三国志』（魏書・文帝紀）の裴松之注に引く『献帝伝』

【11月】
癸酉（きゆう）の日（1日）
魏の曹丕が、漢の献帝を山陽公に封ずる。その領邑（りょうゆう）は、河内郡山陽県の1万戸とされた。

また「漢の正朔（ここでは暦）をそのまま使うこと、天子の儀礼によって天を祭ること、上書する場合に、臣ととなえなくてもよいこと」を認めたうえ、都で太廟（たいびょう）の祭事を行ったときには供物を届けることとし、4人の息子たちを列侯に封じた。
『三国志』（魏書・文帝紀）

★『後漢書』（献帝紀）では、先の10月乙卯の日の記事で、これらの件にも触れている。

【11月】
魏の曹丕が、皇祖の太王（たいおう。曹嵩〈そうすう〉）を追尊して太皇帝（たいこうてい）の称号を、父の武王（ぶおう。曹操）に武皇帝の称号を、それぞれ奉り、さらに王太后（卞氏〈べんし〉）を尊んで皇太后の称号を奉る。
『三国志』（魏書・文帝紀）

【11月】
魏の曹丕が、民の男子それぞれに爵位を1級ずつ賜与し、跡継ぎ、父母など目上の者によく仕える者、農事に熱心な者には、それぞれ爵位を2級与える。
『三国志』（魏書・文帝紀）

★このくだり、初めはわからなかったが、『後漢書』や『全譯後漢書　第２冊』（渡邉義浩〈わたなべ・よしひろ〉、岡本秀夫〈おかもと・ひでお〉、池田雅典〈いけだ・まさのり〉編　汲古書院）の補注を読み、「民に爵号を下賜した」という意味がわかった。

漢では、国家に慶事もしくは凶事が起こったとき、民の男子（長男限定など、場合によって対象者は異なる）に爵位を賜与する制度があったという。当然、魏にも同じような制度があったということだった。このあたりのことについては、215年1月の記事を参照。

【11月】
魏の曹丕が、漢の諸侯王を崇徳侯（すうとくこう）に、漢の列侯を関中侯（かんちゅうこう）に、それぞれ封ずる。

また、潁陰県（えいいんけん）の繁陽亭（はんようてい）については、自身が禅譲を受けた地として、繁昌県（はんしょうけん）と改めた。封爵や官位の昇進が行われ、人によって格差がつけられた。

相国を司徒（しと）に、御史大夫を司空（しくう）に、奉常（ほうじょう）を太常に、郎中令を光禄勲（こうろくくん）に、大理（だいり）を廷尉（ていい）に、大農（だいのう）を大司農（だいしのう）に、それぞれ改称した。郡国の県や邑（ゆう。村）にも多くの変更があった。

匈奴（きょうど）の南単于（なんぜんう）の呼廚泉（こちゅうせん）に改めて璽綬を授け、青蓋車（せいがいしゃ）・乗輿（じょうよ）・宝剣・玉玦（ぎょっけつ。1か所が切れている環状の玉）を賜与した。
『三国志』（魏書・文帝紀）

【12月】
魏の曹丕が洛陽宮（らくようきゅう）を造営し、戊午（ぼご）の日（17日）になって洛陽に行幸する。
『三国志』（魏書・文帝紀）

★ここで「臣（わたくし）裴松之が調べたところでは」とあり、「諸書に、このとき帝（曹丕）は北宮に住まい、建始殿（けんしでん）に群臣を参朝させ、その門の名を承明（しょうめい）といった、と記録している。陳思王（ちんしおう）の曹植（そうしょく）の詩に、『帝に謁す承明の廬（ろ）』といっているのがそれである。明帝（めいてい。曹叡〈そうえい〉）の時代になって、初めて漢の南宮・崇徳殿のあった場所に、太極（たいごく）・昭陽（しょうよう）の諸殿を起工したのである」としている。

★また「『魏書』にいう」として、「夏（か）の時代の暦が、天の正しい秩序に合致していると判断した結果、夏暦（立春が1月にあたる陰暦）を採用し、服の色は黄（土徳の象徴）を尊重した」ともある。

★さらに「『魏略』にいう」として、「詔によって、漢は五行からいうと火であり、火は水を忌む。したがって『洛』の字は、『水』を取り去って『隹（すい）』を加え、『雒』とした（雒陽）。魏は五行の順序からいうと土にあたる。土は水の牡（？）である。水は土を得て初めて流れ、土は水を得て柔らかくなる。したがって『隹』を取り去って『水』を加え、『雒』の字を『洛』に変えることにした（洛陽）」ともある。

⇒12月
魏の曹丕が洛陽に宮殿を営み、洛陽を都と定める。
『正史　三国志８』の年表

【？月】
この年、曹丕配下の長水校尉（ちょうすいこうい）の戴陵（たいりょう）が、「たびたび狩猟にお出かけになられるのは、よろしくありません」と諫言し、曹丕を激怒させた。戴陵は死罪になるところを、1等下の刑に減刑された。
『三国志』（魏書・文帝紀）

【？月】
この年、孫権配下の呂岱（りょたい）が歩騭（ほしつ）の跡を引き継ぎ、交州刺史（こうしゅうしし）に就任した。

呂岱が交州に着任すると、高涼（こうりょう）の不服従民たちの首領である銭博（せんはく）が、降伏を申し入れてきた。呂岱は孫権の許可を得て、銭博を高涼西部都尉（こうりょうせいぶとい）に任じた。
『三国志』（呉書・呂岱伝）

★『後漢書』（郡国志）の劉昭注によると、「建安25（220）年に、孫権が高梁郡（こうりょうぐん）を設置した」という。高涼郡ではなく高梁郡なのが、いくらか気になる。

【？月】
この年、魏の曹丕が、弟の曹植を安郷侯（あんきょうこう）に貶（おと）し、曹植の一派に属する丁儀（ていぎ）一族を皆殺しにした。
『正史　三国志８』の年表

【？月】
この年、魏の陳羣が「九品官人法（きゅうひんかんじんほう）」を定めた。
『正史　三国志８』の年表

特記事項

「この年（220年）に亡くなったとされる人物」
夏侯惇（かこうとん）・郭憲（かくけん）・黄忠（こうちゅう）・曹操（そうそう）・仲長統（ちゅうちょうとう）・丁廙（ていい）・丁儀（ていぎ）・董和（とうか）？・法正（ほうせい）・劉封（りゅうほう）

（注）この年は記事が多かったため、「前半」と「後半」に分けました。